(接上期)
设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张：“和田玉，先赏玉后赏雕。”
作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。
好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。
古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。
我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？
我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求.。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。
目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区：
误区一：赏白不赏脂
和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。
误区二：赏皮不赏体
很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。
误区三：重产地不重玉质
现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就像新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则像隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。
新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋,加上天赐予的最有价值的和田玉,合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。
和田玉是有生命的。为什么古人把和田玉起名叫真玉？因为古人找到了和田玉的生命感，找到了和田玉与人沟通的地方，所以人类在一万年前就和和田玉交上了朋友。和田玉——人类文明和历史的见证。
（续 完） |
