（接上期）
      3.自然现象附会说
      这种观点认为“龙”的形象是原始人依据某种自然现象，即闪电或苍龙七宿的形态与特性而赋予其具体动物的形象。
      认为龙的形象起源于苍龙七宿的主要依据是商周甲骨文和金文中的“龙”字，苍龙七宿依次为角、亢、房、心、尾、箕。如果以房宿距星作为连接点而把七宿诸星依次连缀的话，那么，无论选择何种连缀方式，其所呈现的几何形象都与甲骨文和金文中“龙”的形象相附(见附图）。

      看来，要想揭开龙的起源之谜，首先应该明确古人所指的龙究竟是什么？无论是哪一种起源观点都应该能解释龙的形态，并能符合古人观念中的龙的习性。
      何为龙？《周易·系辞下》曰：“震为龙”。“震”者雷也。汉·许慎《说文》曰：“龙，磷虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊，从肉、飞之形。”《礼记·礼器·第十》曰：“是故昔先生尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之，聚众而誓之。是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。升中于天而凤凰降，龟龙假；飨帝于郊，而风雨节，寒暑时。是故圣人南面而立，而天下大治。”《史记·老子韩非列传》载，孔子见老聃归,谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾之其能游：兽，吾之其能走。走者可以网，游者可以为纶，飞者可以为熷，至于龙吾不知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙郊！”
　　因此，作为龙，它应该是自天而降的上天的使者。农谚曰：“二月二，龙抬头。”春分时节的第一声春雷，就是龙的声音。故《周易》讲，“震为龙”，即龙“春分而登天”。闪电的形态“能幽能明，能细能巨，能短能长。”这是其夏日的变化；在秋冬时节，天空不再有闪电，“龙”即冬眠，因其喜水，故潜于渊。“龙”的形态也就是根据其不同的生活习性，而取自然动物中有此功能者拼合而成，能自天而降者，有翅也，故以鹰取象；能潜渊者，有麟也，故以鱼取象；能知雨者，蛇也，故以蛇取象，恰似闪电之蜿蜒；能发声震如雷者，牛也、虎也、故以虎、牛取象。这样，龙的具体形态就以闪电为雏形，被塑造成了一个牛首、蛇身、鹰爪、鱼鳞、虎掌的神物。
　　因此、我们对龙可以下一个这样的定义：龙是中国古代神话中，能变幻身躯，游于天地之间的神兽，是天帝的使者。其形很难比附为自然界中任何一种具体的动物。一般认为。应该有蜿蜒的身躯作为基本的形态，体外被鳞。其它特征变化较大，或有角或无角，或有爪或无爪，头形较多。
　　对于龙的具体形态。东汉王符曾作了较精确的总结：“其形有九：头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳类；其声如戛铜盘，口旁有须，额下有明珠，头上有博山。”（待续）