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珠宝与文化

珠宝文化　　加入时间：2008-9-8 13:38:51　　□ 李国忠

       （接上期）
      四、龙与龙王
      “龙”与“龙王”尽管仅一字之差，但意义却不同，在中华民族的传统文化中，龙是动物神，具有动物的形态，生于河海，能飞于天，能行于地，专司降雨，是自然崇拜与民族图腾的产物。而“龙王”却是异国他乡迁徙而来，是佛教之神。据《妙法莲华经》载：龙王有八，一难陀龙王，二跋难陀龙王，三娑伽罗龙王，四和修吉龙王。据《华严经》载：有十大龙王，七麋那时龙王，八伏钵罗龙王。据《华严经》载：有十大龙王，一毗楼博义龙王，二娑竭罗龙王，三云音秒幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义伽龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。
      由于十大龙王，“莫不勤力兴云步雨，令诸众生热恼消灭”。故龙王的降雨功能与中华民族应龙降雨的思想不谋而合，两者和而为一，龙王变成了“龙首而人身”的中国式神怪，并在降雨的功能上取代了中国龙。两者沿着不同的道路各自发展。龙王专司降雨，会种种变化，是受玉皇大帝辖制的司雨大龙神，接受世俗供奉。《西游记》第三回孙悟空龙宫借宝一段中讲道：龙王有四个兄弟，长东海龙王敖广，其弟为南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖润，即四海龙王。
      关于龙王降雨之事，《西游记》第九回，写了这样一个故事：
       龙王听说神课先生袁守城，算得最准，因自以为是司雨之神，便变一秀士来到长安，请卜天上阴晴事，先生袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾照林梢，若占雨泽，准在明朝。”龙曰：明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰、数目，我送你课金五十两奉谢。若无雨或不按时辰、数目。我与你实说：定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不需在此惑众！”龙王辞别，出长安，回水府，将赌赛说与大小水神。众水族笑曰：“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之；他怎敢这等胡说？”龙子、龙孙正笑谈时，忽听半空中，金衣力士叫道：“矜河龙王接旨。”龙王整衣接旨，拆封看时却是：“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝诗雨泽，普济长安城。”旨意上时辰、数目，与那先生判断者竟毫发不差。至次日，点札风伯、雷公、云童、电母，直至长安城九霄空上，他摸到那时巳时方布云，午时发雷，未时落雨，中时雨止，却只得三尺零四十点。改了他一个时辰，克了他三寸八点。谁知因违了玉帝敕旨，犯了天条，不得不向真龙天子唐太宗求救，这才免挨一刀之剐。
      相反，龙的形象几乎纯粹变成了一种装饰纹样，并成了皇帝的代名词。“龙颜不悦”、“龙安欠安”等语皆将皇帝视为龙的化身。（待续）

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